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在上一篇文章我們有講到有關於中國的5個區塊
中原，草原，綠洲，高原，海洋
就像我常常跟客人說，風景是不會動的，但我是會動的，所以麻煩大家跟好。
土地就在那邊，永遠在那邊，但時間才是改變一切的主軸。
在中國歷史上面，總共有幾次重要的轉型，基本上可以分為4個時間點
- 商周之變
在這個時段裡面，我們第一次出現了中國一詞的概念。
- 周秦之變
我們從中原的分封割據變成統一，也開始有跟長城北邊的草原互相拉扯，塑造成一個大概念。
- 唐宋之變
這個時間點，中國社會的結構從豪族社會到一個平民的社會，從宋以後中國在無長期的分裂。
而且在外國人眼中，宋朝的時候可以堪稱為中國的文藝復興，不僅奠定了中國往後1000年的文化氣息，也決定了日本，朝鮮，越南等儒家國家的問話氣質。
- 清末至今之變
從清朝末年一直到今天依然在繼續著。
上一篇我們說到什麼是中國，今天來說中國這的詞是什麼出現的。
大約在周朝第二個皇帝周成王時說的，但他那時候說的"中國"指的是天下的中心，但這個天下的中心不是地理上的中心，而是文明最高水準的地方，也就是文明的中心，叫做中國。
去台北故宮三樓的青銅器裡面有一個品牌叫做"何尊"，底下有寫著"宅茲中國"，這是中國一詞最早的起源，但這尊不在台灣就是了。
所以當古代人講中國一詞時，不是講這個國家名，而是指這裡是文明的最高點聚集點的意思。
以前清朝在簽馬關條約的時候，清朝說自己是中國時還被日本人嗆，說清朝那麼落後哪裡是中國，日本才是中國。
有趣的不是故事，而是馬關條約是1895年，距離今天123年，換句話說，中國這個詞變成國家名稱是這近100年裡面所構成的。
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我們今天先來說商周之變。
在以前商朝時期，商朝裡面的人我們稱呼為商人，但不是做生意的商人，就是商朝人的簡稱。
商人認為天命是降於商人的，簡單的說就是只有商人比較高級，其他的都不是人。
那時的商人為了確保天命永遠都是會站在商人那邊的，所以他們就很喜歡搞一些大型的祭祀活動，然後喜歡用活人來做祭品。
誰那麼倒楣要被當祭品呢？條件很簡單，就是你不要是商人就好了。
那其他人一定會對商人不爽麻，都給你玩就好啦，所以反動聯盟就出現了，誰帶頭的？
周人，就是封神榜，或是第一部天子傳奇裡面出現過的那些人，姬發，姜太公，黃飛虎這些的。
所以周人就率領著其他人來打商人了。
但這邊有一個天命概念的東西出現了，就是假設說商人被幹掉以後，天命會將於誰身上？
如果今天天命降於周人，那就等於以後只是商人變成周人，那其他人往後還不是一樣當祭品？那我陪你造反幹什麼？
陪你打完仗以後，你還有可能來抓我燒我埋我挖我心臟，我犯賤喔？
但如果天命降於周王，那就不一樣，你周王就是天下的共主，你不僅僅要為周人維持公道，你一樣也要為天下人維持公道，所以從這個觀點的演變就是：
本來是一個部落的王，變成了天下的王，這樣才有號招力來招集所有人打敗商朝。
封建社會：
商朝敗了，周朝用什麼樣的方式來統治社會？
封建。
周天子分封了大量的親戚和重臣，給他們土地，錢，兵力，要他們變成一個一個的諸侯國，把周王圍在中間，鞏固著周王，這就是封建。
所以早期說什麼要破除封建思想，這個封建的用法其實不太恰當。
封建社會最大的特色就是，中間的沒有權力去管諸侯的內部事務的，感覺不太像老闆和部下，比較像是合夥人，比較諷刺的是合夥人的位置還是老闆給的。
封建社會一開始大家都一定乖乖的，但時間久了，一定有些地方的力量就會大於中央的力量，然後就不太想裡中央了，那周王一定不爽麻。
那一定要中央強過地方才可以管別人啊，所以要先搞定自己的權力直屬的範圍。
故宮三樓宗周鐘的周厲王最能代表，他就很想把自己的武裝給搞起來，但舉凡創新一定都會被強烈的傳統給打壓著，
宗周鍾傳統就是這個樣子，每次有創新出來就說這個不好，那個不好，然後當創新成功後又變成新的傳統，又說新的創新那個不好這個不好。
這就是我們常常說的一代不如一代，但那只不過是我們自己站在自己畫的圈圈裡面去看外面人的眼光罷了。
所以地方的諸侯門不高興就把周厲王給趕走了（那時候不用宰的，用趕走的算很道義了），扶幼新主，毛公鼎代表人物的周宣王就上台，
毛公鼎你真的敢說毛公是在照顧周宣王而不是威脅他嗎？
周宣王寫那500字不是在跟毛公說我會乖乖不會亂搞嗎？
當首都從陝西簽到河南洛陽時，周天子再也沒法樹立權威，東周開始了。
以上內容參考於中國史綱50講。
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